在马来西亚男同 色情，中国飞檐与摩尔穹顶会在统一派天外下对话，椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的幽香在街头混搭，而咱们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来，漂洋过海的华东说念主族群把乡愁揉进日常，用最生存的形势线路着漂后的融合共生。

吉隆坡陈氏书院

位于吉隆坡的陈氏书院以广州陈家祠为原来，却融入了闽南匠东说念主的巧想。

金漆木雕，彩绘门神，就连屋脊飞檐王人暗含南洋的潇洒，那些中国古代历史戏剧里的东说念主物以瓷塑、雕塑的体式不灭献技着好戏。

吉隆坡伊斯兰艺术博物馆

在吉隆坡的伊斯兰艺术博物馆，伊斯兰漂后以中国的陶瓷烧制时间为承载，“大明宣德年制”的篆章成为它们在海上丝绸之路的独有身份密码。

当阿拉伯字母被镌刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上，这些“中国定制”成为那时西欧、波斯等表层贵族之间的不二之选。

马六甲郑和文化馆

漂后纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚携带着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器，还五次驻节马六甲，设立官厂，将之算作帆海中转站，极大促进了东西方的交易交游与文化探究。

峇峇娘惹文化

15世纪以来，来自中国福建、广东、海南等地的多数侨民与马来原土族群通婚，代际传承，变成了独具脾气的跨文化融合典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇，女性被称为娘惹。

峇峇娘惹事业博物馆支配东说念主 李润添：所谓的娘惹文化其实是中中文化、马来文化以及西方文化的融合。眼看约略是从西方来的椅子，然而你仔细不雅察，它的手扶那里有龙头，里边还含着一粒珠。

娘惹衣饰颜色秀美、图案丰富。上衣卡巴雅（Kebaya）以精采的及第刺绣著称，经常搭配手工蜡染的巴迪克（Batik）布料所制成的纱笼（Sarong）下装，融合了来自中国、马来和西方的多种元素，展现出娘惹社区的独有文化身份。

坐落在马六甲的峇峇娘惹事业博物馆，源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了及第庭院的布局，扎眼透风与当然采光。屋内搭配欧式立场的地砖，和镶有贝母的乌木产品。以金箔绘就的南洋斑纹，贴满了楼梯底部。而算作娘惹家庭最中枢的区域之一厨房，经常保留着仅在家庭女性代际之间传承的独有食谱。

峇峇娘惹事业博物馆支配东说念主 李润添：祖传的秘方从不过传。姆妈传给犬子，姆妈是从婆婆那里学来的，这么世代相传，娘惹眷属王人有很多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇，在我这一辈王人是把孩子送去读华小（马来西亚国民型中文小学）。不错说峇峇娘惹年青一代王人是会说中文。

五月天小说

马来西亚汉文化中心主席 吴恒灿：当今学习中文（闲居话）在马来社群中成为一件十分时髦的事情。在马来西亚的国民型中文小学，咱们如故有近23%的非华侨学生学习中文。学习中文并不料味着健忘马来母语，马来语仍然进击。两者互为促进，关于年青一代敬爱要紧。

娘惹珍珠绣鞋走过百年红屋广场，从郑和下欧好意思到中马两国互派留学生，相互予以签证便利化的双向通达，中马在高校协作、旅游业发展、大熊猫保护、“舞狮”风光申遗等多方面捏续开展东说念主文探究。漂后的融合，从来不是王人非此即彼的礼聘，而是“你中有我、我中有你”，民意重叠，世代相传。

监制丨曹毅 李风 廖丽

计议丨翟磊 何治锦

记者丨何治锦 邬姣喆 闫术

录像丨黄耀祖 沈俊兴男同 色情